巫在记录事情的时候，可不是做流水账，什么事情都记录，这不可能，甲骨就那么一点点面积，壁画不是黑板报，也不可能天天擦掉重画，于是乎，只有重要的才会被记录，比如神的宣喻，神的事迹，至于部落酋长今天吃饭打了个饱嗝，然后去泡了个妞，应该没地方记录的。

在古代，巫祝这个行业基本都是世袭的，毕竟这是一份有着光明前途的行业，甚至超过部落首领和所谓的国王，比如夏桀、商纣等等，再说，如果没有长时间的学习和实践，也基本看不懂那些歪歪扭扭的符号，毕竟古代象形文字也有朝着会意字方向发展，只有跟着最亲近的人学习才能够掌握，母传女，父传子就会是自然现象，至于部落首领，贵族什么的，看缘分才能够学习的。

古代巫的作用相当复杂，可以观测天象，可以施医赠药，可以占卜凶吉，甚至可以挑动战争，古人便有：“不问苍生问鬼神”的传统，就是“巫”文化的延续，一直到汉文帝时期，年轻才俊贾谊都质疑汉文帝的这个行为，汉文帝将贾谊从外地找回来，关在小黑屋里面求神问卜，贾谊感到十分失望。

可以毫不夸张的说，发明古代汉字的那个所谓的仓颉，一定是巫的后代，他是古代文字的集大成者，继承和发展了几万年的巫师纪录，形成了文字基础，而占卜文字的记述基本都是有关神祗的事情，上古的记录本来就不完整，只可能将“神”这样高贵的事情记录下来晓瑜天下百姓，才是大事，至于其他的，统统靠边站，能够在甲骨当中、人们的口口相传当中留下记载的伏羲、女娲、三皇五帝等等都是神话了的代表，这就是上古历史的一部分，我们没有任何化石证据或者考古证据去一一证实，至少目前为止，我们不可能随便从某个基本粒子上面得到什么有用的“信息”。

到了商朝晚期，可能获得的甲骨多了，记录的事情也就多了，居然将部落战争都记录了下来，甚至在有的甲骨上直接就找到了《史记》里面记载的商王帝号，验证了《史记》的真实性。

在古代，人们向上汇报事情，都是用小木片／竹片／大贝壳什么的刻几个字符甚至是简单线条图画表示，称为：简牍、贝书，这些东西没有编号，大量堆在仓库，不利于防火、防霉、防虫蛀，也不利于查询，因此过一段时间，只得拿出来烧掉或者埋掉，否则真的放不下啊!

因此，能够留存下来的上古记录，能有万分之一就是十分幸运的了，难道还有比神的事迹更加重要的东西么？

到了周王朝建立，国家迎来了短暂的和平发展时光，才有闲情逸致记录天子或者诸侯王的事迹，意图彪炳千秋，到了春秋战国兴起了较为严格的治史风潮，很多史官独立于诸侯王的权威，敢于秉笔直书，杀头都不怕，弄得诸侯王或者士大夫灰头土脸。

古代史官也想弄清楚上古时代的历史啊，哪里找实证去？那时候，饭还吃不饱，到处是荒蛮地带，也没有什么考古学，只能够依靠口口相传的历史（夹杂了神话部分），他们还是负责任的，只是记录，没有发表意见，留给后人念想。

比如古代圣人的诞生，三皇五帝都具有神话色彩，什么吞鸟蛋而生，涉水怀孕什么的，实际上那个时候处于母系社会，根本就不知道孩子是谁好吧，只能用神迹指代。

今人看待历史，需要系统考虑当时的生产力、基本制度、基本习俗和自然条件，不要妄下批驳，摘取其中的部分，配合历史唯物主义思想，可以粗略还原当时的历史。

3、似李逵这种滥杀无辜之辈？

只能说书中设定的好汉与我们普遍理解的好汉定义不同，所以才造就了“梁山好汉”这一说法。

顾名思义，好的汉子叫做好汉，东北话爷们的意思和这差不多。更深一层来说，所谓好应该指代勇敢、坚强、百折不挠一类的褒义词，通常我们习惯将好汉与英雄连用，某种程度上可以视作等同。

而《水浒》中的好汉显然与这些不同，或者说书中设定的人物三观与今人不同，很多人认为书中的好汉就是土匪、强盗的意思，我觉得并不合适。他们常常自称好汉，百姓在称赞或者求饶时也称他们为好汉，如果好汉就是强盗的意思，那显然是说不通的。

按照《水浒》的价值观，放火，刨心吃人这些都是好汉所为，相反近女色这些则称不上好汉。

所以，以今人的视角，梁山称得上好汉的凤毛麟角，但按照书中设定，一百单八将倒算得上都是好汉。

文章来源：《法治研究》 网址: http://www.fzyjbjb.cn/zonghexinwen/2022/1212/1372.html